Le carême 2026: un chemin vers le renouveau

Message à l'occasion du début du carême 2026.

Ce mercredi qu'on appelle le "mercredi des cendres" ouvre cette période de 40 jours où nous suivrons Jésus au cœur de son ministère public qui va susciter bien des vagues. Plusieurs entrent en carême par habitude : je vais me priver de ceci, laisser ceci de côté ... autant de décisions ou de choix qui, parfois, n'impliquent pas tant une vraie conversion de tout notre être. Au lieu d'arrêter de faire des choses, commençons plutôt à poser des gestes qui vont nous engager sur le chemin de la relation à l'autre / Autre.

La beauté de ce jour et le réchauffement de la température nous font déjà espérer le printemps à venir. Et, pour celles et ceux d'entre nous qui aiment cultiver le terre, les projets de semences sont déjà en cours. J'aime le verbe cultiver ; il entraîne dans son sillage plusieurs actions : semer, prendre soin, arroser, fleurir, désherber ... et à l'automne récolter.

Si cela est vrai pour la terre qui nous nourrit, ça peut aussi s'appliquer à notre vie spirituelle et religieuse. Cultiver nos relations humaines, notre vivre ensemble, notre présence à l'autre : c'est un art. Ce temps de carême peut être le moment pour nous de creuser des sillons dans la terre de nos cœurs pour y semer les valeurs de l'Évangile qui y prendront racines, germeront, pousseront et donneront des fruits. Si on arrivait au jour de Pâques avec un cœur débordant d'amour ? L'amour de Dieu pour nous que nous faisons rejaillir sur celles et ceux qui nous entourent.

Ce 40 jours est une période privilégiée pour faire le bilan de notre relation à Dieu et aux autres. Réaliser que la prière est bien plus que des mots à réciter mais la pratique d'une relation avec le Dieu de ma foi. C'est un dialogue ouvert, à entretenir. Un moment de rencontre.

Au fil des jours qui viennent, puissions-nous prendre le temps de nous resituer dans la relation d'Alliance que nous avons avec Dieu.

† Yves

Réflexion sur les textes du premier dimanche du carême (A).

La liberté de choisir : la confiance ou le soupçon

Les textes de ce premier dimanche du carême ont pour thème central le choix que nous devons faire : celui d’être en confiance avec Dieu ou celui de la méfiance.

Dans la fable du récit de la tentation d’Adam et Ève au jardin d’Éden, c’est bien de cela dont il est question. Le rédacteur du livre de la Genèse présente le tentateur sous la forme d’un serpent. Le peuple d’Israël sait bien la menace que représente les serpents dont ils ont fait l’expérience au désert. On comprend bien que pour lui, il y a un poison encore plus terrible que celui du serpent : celui de la méfiance ou du détournement de Dieu et de l’Alliance. Vous aurez bien compris que le rédacteur de ce texte n’a pas la prétention d’agir en historien. Au final, ce texte nous interpelle sur le bien et le mal : qu’est-ce qui est bien ou mal pour moi ? Pour le cœur du croyant, le bien réside dans la confiance en la bienveillance de Dieu pour l’humanité.

Dans sa lettre aux romains, Paul utilise le mot règne pour parler de ce choix que nous sommes appelés à faire : qu’est-ce qui règne en moi ? Vous et moi, même remplis de toute notre bonne volonté, devons bien admettre que certains jours nous nous situons du côté de ce Adam soupçonneux quand nous doutons de Dieu ou quand nous nous estimons capable de tout par nous-mêmes ; à d’autres moments, nous sommes frères et sœurs du Christ quand nos comportements, nos décisions, nos paroles, sont alignés avec l’appel de l’Évangile.

Et Mathieu introduit le ministère public de Jésus par ce temps passé à l’écart au désert. Un temps de préparation, semblable à ce temps de carême que nous vivons. C’est l’Esprit qui conduit Jésus au désert, ce même Esprit qui s’est manifesté au jour de son baptême dans les eaux du Jourdain avec le Baptiste. Ce passage met en relief que Jésus n’est pas différent des siens : comme son peuple, il fait l’expérience du désert ; comme eux, il a faim ; comme eux, il doit choisir devant qui se prosterner. Or, ce n’est pas un serpent qui entre en scène ; le texte de Mathieu présente un personnage à 3 rôles qui va entrer en dialogue avec Jésus : le tentateur, le diable et satan. Le premier fait miroiter des illusions ; le second est celui qui veut le faire trébucher et le dernier est celui qui divise, qui sépare. Bien ancré dans sa foi, Jésus lui tient tête et reprend à son compte des paroles du livre du Deutéronome pour chacune de ses réponses.

Qu’en est-il pour nous ? Tout n’est pas perdu, loin de là. En tout temps, il nous suffit de faire confiance à Dieu et de compter sur sa miséricorde. Avoir l’humilité de reconnaître que nous avons besoin de Dieu. C’est précisément le sens des premiers mots du psaume de ce dimanche : pitié pour moi mon Dieu, dans ton amour. Il faut comprendre que dans le langage biblique, le mot pitié ne signifie pas être pitoyable ou digne de dédain (faire pitié à voir), mais plutôt l’incommensurable amour et bonté de Dieu pour nous. Si Dieu est capable de cette compassion et de cet amour qui dépasse toute compréhension et toute intelligence humaines, profitons de ce temps de carême pour nous exercer nous aussi, là où nous vivons, à faire le choix de la confiance en Dieu et à vivre quotidiennement cet amour.

†Yves

 

Lectures de la messe

Première lecture : Création et péché de nos premiers parents (Gn 2, 7-9 ; 3, 1-7a)

Psaume : (Ps 50 (51), 3-4, 5-6ab, 12-13, 14.17) R/ Pitié, Seigneur, car nous avons péché !

Deuxième lecture: « Là où le péché s’est multiplié, la grâce a surabondé » (Rm 5, 12-19)

Évangile : Jésus jeûne quarante jours, puis est tenté (Mt 4, 1-11)

 

En raison de la présence du virus de la gastro dans les murs de la résidence Le Cousineau, il n'y aura pas de messe ce samedi 21 février 2026. 

Merci de garder les résidents et les membres du personnel dans vos prières. 

 

Réflexion sur les textes de ce 2e dimanche du carême (A)

L’Heure du grand départ !

 

Les textes bibliques de ce 2e dimanche du Carême nous proposent 3 attitudes à adopter pour notre vie spirituelle et de foi : la confiance, la persévérance et la capacité d’écouter.

 

À Abram, le Seigneur lance l’invitation à quitter sa zone de confort comme on le dirait aujourd’hui et à se mettre en route pour une destination qu’il ne sait pas encore. Sans hésiter, Abram se met en route. C’est le premier acte de l’aventure de la foi. Et pourquoi agit-il ainsi ? Parce qu’il est croyant et parce qu’il a confiance. Dans sa foi, Abram est convaincu que le projet de Dieu pour l’humanité c’est le bonheur.

 

Dans sa lettre à Timothée, Paul invite se dernier à tenir bon malgré toutes les difficultés et l’adversité qu’il rencontrera sur son chemin. Il lui rappelle que Dieu nous a sauvés, c’est-à-dire qu’il nous a libérés de nos esclavages. Quand il fait référence à l’Évangile, Paul ne parle pas des 4 textes que nous appelons les évangiles mais bien de cette « Bonne nouvelle », le projet de bonheur de Dieu pour l’humanité. Il nous veut libre. Une délivrance qui va même au-delà de la mort biologique, physique : il y a avec Dieu une vie encore plus durable. Dans la préface de la messe des funérailles, nous l’évoquons : pour tous ceux qui croient en toi, Seigneur, la vie n’est pas détruite, elle est transformée.

 

Et dans le récit de la transfiguration qui nous est proposé cette semaine, voilà que le rédacteur du texte mathéen confirme que Jésus est bel et bien le Messie attendu. L’action se passe sur une haute montagne en présence de Moïse de d’Élie : c’est sur une montagne que Moïse a reçu la Loi du Seigneur et c’est aussi sur une montagne qu’Élie fera l’expérience de la tendresse de Dieu. La voix que Jésus avait entendu au jour de son baptême se fait maintenant entendre des autres. Les mots sont sans équivoque : mon Fils, un terme synonyme de roi mais pas un roi à la manière des hommes, mais bien comme l’indique le chant du serviteur d’Isaïe ; si dès le début de l’Alliance, le Seigneur adresse ces premiers à son peuple : « écoute Israël », il en va de la même manière pour les disciples qui suivent Jésus : « écoutez-le ».

 

En cette deuxième semaine de notre marche vers Pâques, nous sommes invités à revisiter notre capacité à faire confiance à Dieu. À travers tout ce que nous avons vécu jusqu’à ce jour, nous avons persévéré et porté notre part de souffrances : avons-nous gardé bien vibrante et vivante cette invitation qui nous est faite d’annoncer la Bonne Nouvelle autour de nous ? Et dans le tumulte et les bruits du monde, sommes-nous capables d’entendre la voix de Dieu et de nous mettre à son écoute ?

 

†Yves

 

Lectures de la messe

Première lecture : Vocation d’Abraham, père du peuple de Dieu (Gn 12, 1-4a)

Psaume : (Ps 32 (33), 4-5, 18-19, 20.22) R/ Que ton amour, Seigneur, soit sur nous, comme notre espoir est en toi !

Deuxième lecture : Dieu nous appelle et nous éclaire (2 Tm 1, 8b-10)

Évangile : « Son visage devint brillant comme le soleil » (Mt 17, 1-9)

 

La célébration de l'eucharistie aura lieu ce samedi 28 février à 19h, à la salle à manger de la résidence Le Cousineau.

Les restrictions sanitaires sont maintenant levées.

Bienvenue à tous.

 

Réflexion sur les textes de ce 3e dimanche de carême (A)

« à moi, une samaritaine ? »

Il y a parfois dans nos vies de belles synchronicités et cette fin de semaine nous en fait la démonstration : pendant que la société civile célèbre la journée internationale des droits des femmes (8 mars), la liturgie de ce dimanche nous propose cette rencontre inopinée entre Jésus et une femme, en plein soleil de midi, au puit de Samarie. Cette année, alors que la Journée internationale des droits des femmes est placée sous le thème « Droits. Justice. Action. Pour TOUTES les femmes et les filles », la pleine participation démocratique des femmes devrait donc figurer en tête des priorités politiques locales et régionales, peut-on lire sur internet. Et voilà que Jésus brise la norme de conduite à deux égards : lui, un homme, s’adresse à une femme et une étrangère de surcroît ; lui, le juif, ose parler à une samaritaine.

 

Regardons-y de plus près. Jésus brise la convention sociale voulant qu’on n’enseigne pas aux femmes. Ce sont aux hommes que sont normalement dispensés les enseignements. Les lettres de Paul ont souvent pour destinataires des hommes. Jésus rompt avec la coutume : il enseigne aux femmes. À Marthe et à Marie sa sœur, à Myriam de Magdala (Marie-Madeleine), à cette samaritaine du récit de l’évangile de ce jour. Cette manière de faire détonne par rapport aux coutumes familières de son temps. Au matin même de la résurrection que nous vivrons bientôt, ce sont deux femmes qui sont les premières témoins du ressuscité et les deux premières à être envoyées en mission : « allez dire à mes frères que je les attends là-bas, en Galilée ».

 

Il brise aussi une autre convention : les juifs et les samaritains n’entretiennent pas de bon rapport entre eux. Habituellement, ils ne s’adressent pas la parole. On peut donc comprendre le double étonnement de la samaritaine (dont on ne connaît pas le nom) qui voit Jésus s’intéresser à elle. Que peut-il bien vouloir nous enseigner ?

 

Je suis d’avis que si l’identité de cette samaritaine n’est pas divulguée, c’est que la manière de faire de Jésus dépasse cet événement singulier et doit nous faire réaliser qu’il resitue la femme dans l’univers des relations sociales. Voilà qui pourrait fournir aux croyantes et croyants une clé de lecture que nous pourrions qualifier de féministe du ministère de Jésus.

 

Il m’apparaît étonnant de voir comment les femmes ont joué un rôle important dans le ministère de Jésus et comment, dans certaines traditions chrétiennes, ont les tient encore aujourd’hui à l’écart du ministère en Église. Fort heureusement, l’Esprit a soufflé dans certaines Églises : chez les anglicans, les luthériens, les presbytériens, les vieux-catholiques, dans l’Église Unie du Canada (pour ne nommer que celles-ci), où les femmes peuvent aujourd’hui s’engager dans un ministère ordonné. Même chez nos frères et sœurs de traditions judaïques, on assiste aujourd’hui à la montée des femmes occupant le ministère de rabbin. Un mouvement semblable semble aussi concerné la communauté musulmane.

 

Tant qu’à transgresser les conventions, Jésus lance cette phrase qui fait voler en éclat ce que nous appelons de nos jours, la guerre de clocher : « L’heure vient – et c’est maintenant – où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ». Juifs et samaritains rivalisaient entre eux sur le lieu du vrai temple où adorer Dieu. Jésus brise les préjugés : la rencontre et / ou la recherche de Dieu ne se fait plus dans un temple de pierres extérieur ; elle se trouve dans ce puit qu’est chaque être humain, homme ou femme, aspirant à une vie heureuse, à nous accueillir tels que nous sommes sous le regard bienveillant de Dieu.

†Yves

 

Lectures de la messe

Première lecture : « Donne-nous de l’eau à boire » (Ex 17, 3-7)

Psaume : (Ps 94 (95), 1-2, 6-7ab, 7d-8a.9) R/ Aujourd’hui, ne fermez pas votre cœur, mais écoutez la voix du Seigneur !

Deuxième lecture : « L’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l’Esprit Saint qui nous a été donné » (Rm 5, 1-2.5-8)

Évangile : « Une source d’eau jaillissant pour la vie éternelle » (Jn 4, 5-42)

 

Réflexion sur les textes du 4e dimanche du Carême (A)

L’inattendu de Dieu !

Les textes de la liturgie de ce dimanche nous amènent à nouveau à constater que le choix de Dieu est bien souvent inattendu. Et de là, de nous amener à réfléchir sur notre capacité à nous laisser surprendre par Dieu.

 

Le récit du livre de Samuel nous parle du choix de Dieu qui s’arrête sur David, le plus jeune et le plus frêle des fils de Jessé. Le texte précise : Dieu ne regarde pas comme les hommes. Ça ne peut être plus clair. On y voit bien cette inclinaison de Dieu pour ceux qu’on appelle les petits. Jésus lui-même, à la fin de son long discours sur la montagne, le mentionne bien : chaque fois que vous l’avez fait aux plus petits d’entre les miens, c’est à moi que vous l’avez fait (Mt 25,40). Dieu voit bien au-delà des apparences : il regarde le cœur.

 

Celui qui met sa confiance en Dieu, ne manquera de rien. C’est le thème de ce psaume le plus connu de la bible et ce à travers le monde. Il trouve sa place dans la liturgie des funérailles, mais il est aussi le chant de tout croyant au milieu des moments difficiles et des épreuves. Le Seigneur est mon berger : l’image même du berger interpelle et étonne ! Les Bergers sont les exclus de la société et pourtant, c’est à eux qu’on identifie Dieu. Et un bon roi, à cette époque, ne saurait être autrement qu’un roi-berger, celui qui va bien prendre soin de son peuple. Étonnant n’est-ce pas !

 

Le rédacteur de la lettre aux Éphésiens, pour sa part, parle de la conséquence du baptême dans la vie des néophytes (c’est comme ça qu’on appelait les nouveaux baptisés, les nouvelles plantes. Le baptême est la greffe sur la vie de Dieu). Greffé sur Dieu, l’humain a pour fruit la bonté, la justice et la vérité, fruit de la Lumière de Dieu. Nous sommes invités à nous conduire en enfant de lumière. C’est bien le sens de la transmission de la lumière que l’on prend du cierge pascal pour le remettre aux parrain et marraine lors de la célébration du baptême. Illumination que nous vivrons à l’occasion de la vigile pascale.

 

Et dans le récit de cette rencontre d’un aveugle, Jésus passe à l’action sans questionner le passé de la personne. C’est ensuite que le texte nous amène à regarder ailleurs. À trop fixer notre attention sur la guérison de la cécité naturelle, nous risquons de manquer la cible. Devant l’incrédulité des pharisiens, nous comprenons qu’il y a pire que l’aveuglement naturel : l’aveuglement du cœur. Quand ils voient Jésus faire le bien, ils ne veulent pas croire et leur esprit s’embrouille. Les pharisiens ne sont pas disponibles pour l’inattendu de Dieu. Ils attendaient le Messie dont ils s’étaient déjà fait une idée, mais ce n’était pas lui ! D’autant qu’il a posé ce geste un jour de sabbat.

 

Et nous croyantes et croyants d’aujourd’hui : sommes-nous capables de nous remettre en question ? Sommes-nous disposés à nous laisser déranger par Dieu ? Sommes-nous aptes à sortir de la zone de confort de nos certitudes ?

 

Ouvre mes yeux, Seigneur, aux merveilles de ton amour ! Je suis l’aveugle sur le chemin : je veux te voir.

†Yves

 

Lectures de la messe

Première lecture : David reçoit l’onction comme roi d’Israël (1 S 16, 1b.6-7.10-13a)

Psaume : (Ps 22 (23), 1-2ab, 2c-3, 4, 5, 6) R/ Le Seigneur est mon berger :rien ne saurait me manquer.

Deuxième lecture : « Relève-toi d’entre les morts, et le Christ t’illuminera » (Ep 5, 8-14)

Évangile : « Il s’en alla et se lava ; quand il revint, il voyait » (Jn 9, 1-41)

 

 

Réflexion sur les textes du 5e dimanche de Carême (A)

Ce Dieu qui ne nous abandonne pas.

Les textes de la liturgie de ce dimanche nous proposent un itinéraire sur le chemin d’un amour qui ne se dément pas : celui de Dieu pour son peuple.

Le prophète Ézékiel nous parle du peuple d’Israël qui, en exil (6e siècle av. J-C), ne voit plus d’avenir au point où il se considère comme mort, raison de cette image des tombeaux qui s’ouvriront et d’où le peuple remontrera. Le prophète, par ses mots, veut ranimer la foi des siens en ce Dieu qui libère. Après les tables de la Loi, Dieu veut inscrire la loi dans les cœurs.

Le psaume 129, un des 15 qui composent le corpus des cantiques des montées, était certainement utilisé lors de cérémonies pénitentielles : le peuple reconnait ses infidélités à l’Alliance conclue avec Dieu, mais il est confiant en sa miséricorde : « près de toi se trouve le pardon pour que l’homme te craigne ». Comment comprendre le mot « crainte » utilisé en ce contexte ? Dans les textes bibliques, la crainte n’est pas synonyme de peur ; elle signifie plutôt cette adoration pleine d’émerveillement devant les œuvres du Seigneur.

Dans sa lettre aux romains, l’apôtre Paul nous rappelle une fois de plus que notre foi en Dieu se constate à la qualité de notre relation aux autres. Si l’Esprit de Dieu nous habite, nous ne pouvons pas être indifférent au sort de l’autre. Ainsi, vivre selon l’Esprit c’est vivre selon l’amour, un amour qui mène au décentrement de soi. Vivre selon la chair c’est mener une vie centrée sur soi-même. Dès le premier dimanche du carême, le récit des tentations de Jésus au désert nous en fournit un bel exemple : devant les propositions du tentateur, Jésus reste centré sur Dieu.

Enfin, le rédacteur de l’évangile de Jean nous présente l’événement de la mort de Lazare. Certains parlent de la résurrection de Lazare mais cet événement n’est pas comparable à celui de la résurrection du Christ. Je propose que nous parlions plutôt du réveil de Lazare (il vivra encore un temps avant de s’endormir dans l’espérance de la résurrection). On y voit un Jésus ému aux larmes. Puis, il l’appelle à sortir et demande qu’on le libère des liens de la mort (qu’on lui retire les bandelettes qui entourent son corps). Devant un tel fait, on nous dit que plusieurs dès ce jour-là commencèrent à croire en lui. Et voilà la goutte de trop : les grands prêtres et les pharisiens vont désormais chercher à le faire mourir.

Plusieurs d’entre-nous avons déjà vécu des situations où on s’est dit : je ne suis pas mieux que mort ! En cela, l’expérience du peuple d’Israël ne nous est pas étrangère. Puis, dans les moments les plus sombres, on a vu poindre une lumière au bout du tunnel. Et la vie a repris son cours sous un éclairage nouveau. C’est souvent par l’entremise d’un ami, d’un proche, qu’on a pu se relever. Il en va de même de notre relation à Dieu. Il nous veut libre et ne nous abandonne pas. Encore faut-il avoir confiance en lui. La semaine dernière, nous demandions qu’il garde nos yeux ouverts sur les merveilles de son amour. Cette semaine, les textes nous montrent l’amour de Dieu à l’œuvre : saurons-nous le voir agissant dans nos vies et autour de nous ?

†Yves

Lectures de la messe
Première lecture
« Je mettrai en vous mon esprit, et vous vivrez » (Ez 37, 12-14)

Psaume
(Ps 129 (130), 1-2, 3-4, 5-6ab, 7bc-8)
R/ Près du Seigneur est l’amour,
près de lui abonde le rachat.

Deuxième lecture
« L’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus habite en vous » (Rm 8, 8-11)

Évangile
« Je suis la résurrection et la vie » (Jn 11, 1-45)

La célébration de la messe aura lieu ce samedi 21 mars, à 19h, à la salle à manger de la résidence Le Cousineau, 7 000 boul. Cousineau à St-Hubert. Elle sera présidée par Mgr Yves Samson, évêque de l'Église chrétienne catholique traditionnelle. Bienvenue à tous !